Мне очень нравятся таким образом свитые кольца. Не судите строго, свито наспех, даже кончики особо не маскировала. Из таких фрагментов свято собираюсь соорудить феньку. Просто все никак не соберусь.
Что-то все попрятались по своим норкам со своими секретами... Схем и зрелищ! Давайте, делиться, а?
Я со своей стороны могу честно признаться, что разленился и за последнее время сделал всего вот эту хрень http://www.diary.ru/~MJordan/?comme...;postid=7775058 и никак не доплету ажурную сетку под вышивку голтовкой. Так что делиться мне пока особо нечем. Остальное неопробованное. Только в замыслах.
Но среди нас же есть коварные Мастера. Обязательно Мастера и обязательно коварные.
Представь себя таким, каким хочешь быть, и Ты станешь им
Слышал такую идею, что если тебе кто-то сплел фенечку, то он должен тебе ее и повязать. Так он замыкает на тебе те эмоции, что хотел передать и оставить тебе.
Вот про плести фенечки - это замечательно. Но, по-моему, больше 3 фенек одного изготовления никому носить не надо, а так все быстро кончаются. Отсюда вопрос: а где берутся те, кому дарятся фенечки? Вы своих, к примеру, где надёргали?
Как вы видите, лейтмотив один и тот же: красная и синяя дороги пересекаются. Кто захочет подчеркнуть пересечение двух судеб - на однородном фоне, кто захочет указать яркость жизни вокруг - на разноцветном фоне.
Вообще, простор для фантазии с цветами и для фишек - немерянный)))
Здесь, чтоб жизнь медом не казалась - схемка цветной, чуть поподробнее. Все узлы простые, никаких обманок нету))
Закину несколько фоток тгго, что я умею, жаль мало, но поделиться чем-то хочется Ежели надо схемки - закину с превиликим удовольствием и дальнейшими инструкциями
Вот схемка. Те узлы, что выделены тоном посветлее, это правые(или левые?), те что потемнее соответственно левые(или правые -_-)? Те что совсем тёмные, это так сказать центральные(те что вяжутся обоими нитками попеременке).
long-forgotten stories are revealed to those who travel through the woods
Люди-нелюди... может быть - не в тему, если нет, то прошу прощения. Но хотелось спросить - а вы верите в то, что сочетания цветов в фенечках что-то значат?
Замучался делать этот пост. Он все время стирается.
Я тут порешил, что развиваться мы будем во все стороны. И вместо новой схемки хочу кинуть предисловие из любимой книжки. В технике плетения этот текст вам вряд ли поможет, но вот оценить эстетику феньки, или приблизиться к пониманию сакрального смысла такого браслетика на запястье поможет однозначно. Что тоже неплохо, вобщем-то))) Всем советую прочитать))))
Все непонятности готов разъяснить. Хотя даже язык тут мне понравился. Яркий, вкусный, и тематичный....
"Плетение "фенечек" из бисера и ткани"
Чимпоеш Т.П., Парьева Е.В.
Изд. "Феникс", 2003
ПредисловиеЯркий, солнечный летний день. Затерянный где-то в Горах уголок живописной природы, где разбит необычный лагерь. Странные островерхие палатки-шатры — типи, в которых живут спокойные и доброжелательные люди, одетые весело, пестро, нарядно, ярко и чрезвычайно разнообразно. Это не стоянка цыган, не съемки фантастического или исторического фильма, не картинка из романтичного прошлого. Действие происходит в наши дни, в центре цивилизованной Италии, и хотя в стороне, но не так уж и далеко от автобанов, железных дорог и линий высоковольтных передач. Это РЭЙНБОУ (в переводе с английского — радуга) — экологический фестиваль, сборище хиппи со всех стран мира: тут есть даже гости из России, а уж индейцы, индийцы, приверженцы майанского календаря из далекой Аргентины, африканцы и т.п. — обычное население таких городков.
Укрывшись, хотя бы на этот летний месяц, от изнурительных благ цивилизации, эти люди живут в первобытной простоте — и какое освежающее, очищающее, наполняющее душу жизнью впечатление производит эта простота. Многие из них — разумеется, не все, далеко не все! — остальную часть года проведут в шумных городах, в стерильной атмосфере офисов или престижных учебных заведений. Но даже смиряясь перед неумолимым императивом социальной адаптированности, стилизуя свое поведение и свой внешний вид в соответствии с общепринятыми стереотипами, эти молодые (а и не очень молодые тоже) люди сохраняют на себе отблеск летнего фестиваля жизни и любви.
Он заметен даже чисто внешне по их манере одеваться.
Не секрет, что наш мир с начала эпохи индустриализации где-то в XVII веке, унифицируется все больше и больше. Миллионы людей встают примерно в одно время, сообща устремляются к месту работы; затем одновременно возвращаются с работы, смотрят те же программы по телевизору, что и их соседи, почти одинаковыми словами ругают правительство и почти одновременно выключают свет, ложась спать. Чем выше уровень развития техники, чем она сложнее, тем более стандартизированными и одинаковыми становимся мы сами. Люди привыкли одинаково одеваться, жить в однотипных жилищах...
Но разве к этому можно привыкнуть? И снова и снова присмиревшее уже старшее поколение ворчит на молодежь и не может принять их «вычурную», «нелепую» одежду, «нарочитую неряшливость» (и «надуманную придурковатость») — по сути, завидует тому, что эти люди еще живые, что ни школа, ни институты еще не успели обтесать их всех под одну удобную для использования форму... если, конечно, еще не успели.
Иногда охватывает чувство грусти и даже безнадежности, когда идешь по улицам большого города. Обеспеченное единообразие, конечно, приятнее зрелища унылого однообразия нужды и дефицита, но, все же, как-то монотонно смотрятся все эти хорошенькие девочки и упитанные мальчики в своем готовом платье — пусть даже сверхмодном! из дорогого магазина!
Невольно вспоминаешь привольную жизнь в летнем городке — кстати, подобный Рэйнбоу-фестиваль был и у нас в России, под Новгородом, недалеко от деревни Большие Концы — и будет и на следующий год, как проходил уже не раз — вспоминаешь пеструю, самобытную публику, с лицами без морщин — потому что их не сводит судорога озабоченности престижем и мелочными тревогами, — и с такой яркой, такой индивидуальной и, можно сказать, живой одеждой! Когда на улице встретится подобный человек, который не стремится спрятать себя под благопристойным и безликим внешним видом, становится веселее и теплее на сердце. Эта кажущаяся странность — разве она не заставляет улыбнуться? Легче становится даже идти по важным и неотложным делам. И как-то меньше хочется торопиться. И зачем? Когда в небе плывут облака, а прямо перед зданием налоговой инспекции растут вековые вязы, дышат своими листьями, распускают их, зеленеют ими, а нужно будет — так и вовсе сбросят их, когда наступит зима.
И как знак знака, намек на возможный разгул воображения, выражаемый во внешних формах: скромное хипповское украшение — фенечка.
Член Римского клуба, профессор-методолог и поэт Геннадий Жуков написал целую статью: «Философия фенечки». Фенечка — кто не знает! — такой браслетик рукодельный, своими рука-ми делается, на запястье носится, из тряпочек, ниточек, кожи или бисера, из чего угодно, хоть из ягодок, орешков, шишечек, хоть из нарезанной проволоки, пуговичек, копеечек, перышек, колечек... его делают в подарок и носят в память о друзьях., Народный образ «доброго хиппи» — с длинными волосами, с цветочком, с пацификом на груди и с руками по локоть в фенечках.....
В работе Жукова говорится о том, что подрастающий человек стремится выразить свою индивидуальность, заявить о себе, о том, что он — новый, не такой, как его учителя и родители (даже самые хорошие), он особенный, он — и его друзья — способны тоньше чувствовать и честнее поступать, и пусть все это видят! по длинным волосам, по причудливо разрисованным маркерами рубашкам и расшитым майкам, по многочисленным фенечкам, наконец. Зачем бороться с этой наивной уверенностью?
А может, это будут ирокезы или пирсинги в носу или татуировки по всей поверхности тела...
Эстетика нетрадиционных и, особенно, самодельных украшений — это признание ценности бытия, красоты каждого мгновения; это желание в нем проявить свою индивидуальность, оставить след, выразить свой персональный миф.
Собственно, традиция старинная — женским ремеслам покровительствовала еще богиня мудрости Афина; опять-таки, это все индустриализация — вторая волна цивилизационных процессов по Тоффлеру — привела к отчуждению человека от собственного гардероба, а прежде люди зачастую сами себе и одежду шили-вязали, а нередко и ткань для нее сами ткали и пряжу пряли.
Одежда-то и возникла как символ и украшение. А зачем, скажите, только что вставшему на ноги человеку (а случилось это, по практически всеобщему мнению, в жаркой Африке — во всяком случае, в теплом климате!) была одежда? Набедренные повязки, и украшения из перьев, стеблей растений и проч. и проч. — джентльменский набор нынешних племен, живущих на первобытной стадии — позволяет судить нам о том, какова была первая одежда наших предков. Украсить себя — да! А потом еще — указать на, свою социальную принадлежность, на принадлежность к определенному племени, к определенной возрастно-половой и социальной группе в этом племени, к определенной культуре, стране, малой социальной группе. Эта система знаков усложнялась и развивалась. Целые факультеты в вузах занимаются народным костюмом. По одежде можно было судить, замужем ли женщина или нет, и чем занимается этот молодой человек, и сколько оленей убил на охоте муж этой женщины... Геракл носил шкуру льва — потому ли только, что в Греции к тому времени климат похолодал? Нет, не только — эта шкура говорила о его личных подвигах убедительнее десятка медалей на груди ветерана.
И как изменения в обществе отражаются на одежде: современный стиль унисекс; молодежный стиль становится наиболее распространенным, несмотря на общее постарение населения (а, собственно, что там постарение — вот, в Сан-Франциско осенью 2002 проводили парад «бабушек»-трансвеститов)...
И невнимание к собственной одежде, небрежение ее знаковой функцией — тоже информативно... •
По одежде можно, даже не будучи Шерлоком Холмсом, определить примерно характер ее владельца (иногда даже поставить диагноз), его вкусы, систему приоритетов, семейные отношения и успехи на работе и в личной жизни...
...Так вот,— о фенечках.
Фенечки — квинтэссенция свободного эстетического самовыражения.
Понятие это многослойное, многозначное, можно сказать — полисемантическое.
Ну, не очень вдаваясь в подробности, фенька в узком смысле слова — браслетик на запястье, сделанный, в принципе, из чего угодно — из бисера, из ниток — плетеный, вязаный, тканый, из камешков, ракушек, гаек, пуговиц, обломков карандашей, выпавших молочных зубов (тут будет чувствоваться папуасская традиция), перышек, и прочая и прочая.
В широком смысле — любое самодельное украшение, не только на руку — и на шею в виде ожерелья, браслет на щиколотку, украшение для рюкзака, ксивника, или нашитое на обычную цивильную одежду, заколочка, брелочек, шнурок для волос (хайратник) или для обуви.
А в еще более широком смысле — любые прибамбасики-украшения, хоть для себя, хоть для машины, хоть для дома.
Фенечки— такая своеобразная — предельно индивидуализированная! — мода. Ведь каждый делает такую штучку сам.
Откуда это взялось — целая история; выросло постепенно, оформилось, параллельно с самоосознанием хипповского движения, из увлечения этнографией (в Бразилии, например, тканые браслетики из ниток (см. ниже), которые носят на запястье, издавна плели и дарили друг другу «на счастье»), из творческой одаренности «детей цветов», из потребности самовыражения, из нехватки средств для покупки дорогих подарков и украшений, из долгих-долгих часов созерцания без особенной нужды в какой-либо общественно-полезной деятельности — и, конечно, из желания порадовать друга, сказать то, чего не выразить словами, осмелиться сделать намек на непроизносимое вслух.
Само слово — искаженное английское то ли thing (штучка — фуська), то ли Thank — благодарю —ведь фенечки дарят на добрую память друзьям, близким, можно и случайным знакомым, если они запали в душу. В общем, в современной молодежной моде фенечка — это знак любви.